Santi bestie maniscalchi

INDICE DEI CONTENUTI

• Un laboratorio permanente di ricerca teatrale
• Un dipinto cinquecentesco della parrocchiale di Salbertrand
• Tre leggende per un santo
• Finestre a croce: oltre al significato simbolico
• Una finestra impossibile
• Lä “bèstiä”. Cavallo e mulo nel mondo contadino del passato
• Breve storia della mascalcia
• Il maniscalco, äl maneicha
• Riflessioni intorno al paesaggio sonoro del maniscalco
• Danze e canti della tradizione orale locale
• Il lavoro dell’attore

Per la collaborazione prestata con raro entusiasmo siamo grati:

• a tutti quanti hanno partecipato al laboratorio di ricerca;
• al Gruppo Sfera per il logo ArTeMuDa;
• a Oreste Rey e Serafina Perron Cabus per i loro racconti sulla vita contadina;
• a Massimo Garavelli per la sua disponibilità;
• a Natale e Nadia Faure per le fotografie e le musiche della Banda Musicale di Salbertrand;
• a Carlo Serra, Giulietta Faure, Gildo Simiand, Guido Eydallin, Daniela Giacosa e alla famiglia Bouvet per le foto dei loro archivi;
• alla Banda Musicale Alta Valle Susa;
• alla disponibilità delle case Reuil, Faure e Alessandria;
• a Eugenio Sciola per il montaggio delle riprese video;
• al maneggio Silverado Equitrek di Renato Riccardi a Pian del Colle:
• al maniscalco Carlo Banaudi e alle sue performance;
• all’aiutante maniscalco Igor Schena;
• al cavallo Billy e alla sua pazienza.

Per la grafia utilizzata nella trascrizione dei termini in patois facciamo le rimento ai lavori di Clelia Baccon Bouvet ed in particolare:

• C. BACCON BOUVET, A l’umbra du cluchi, Valados Usitanos. Torino 1987.
• C. BACCON BOUVET, Prontuario morfologico della parlata occitano alpina di Salbertrand, Editur, Oulx 2003.

Dall’introduzione dell’Assessore alle lingue minoritarie Massimo Garavelli:

In questi anni la Comunità Montana Alta Valle Susa, attraverso l’Assessorato alle lingue minoritarie ed alle tradizioni locali, si è impegnata a fondo nel tentativo di recuperare e promuovere tutti gli aspetti culturali che hanno caratterizzato, fino in tempi ancora recenti, la vita delle popolazioni alpine del suo territorio. I campi di intervento sono stati i più svariati, dall’aspetto linguistico a quello della cultura materiale, dal patrimonio architettonico a quello ambientale. In questa pubblicazione l’aspetto che si vuole privilegiare è quello del gesto, inteso come teatralità, indirizzato alla riproposta delle conoscenze e delle ritualità collegate alla vita di montagna che oggi va lentamente ricoprendosi di una patina di oblio, che tende a trasformarsi in colpevole dimenticanza. Credo quindi fermamente che questa sperimentazione e ricerca portata avanti dall’Associazione Culturale ArTeMuDa sia da considerare un esempio di impegno, anche socializzante, di come con pochi mezzi, ma con grande volontà e capacità ci si batta, anche in questo campo, per evitare che sulla nostra cultura e sul senso di identità che consegue cali il sipario, questa volta non teatrale, della incosapevolezza ma non incolpevole cancellazione delle nostre radici.